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几度卖来还自买——禅诗里的佛商智慧之169


    宋法演禅师有《闲田地》云:“山前一片闲田地,叉手叮咛问祖翁。几度卖来还自买,为怜松竹引清风。”其大意:山前,有一块空闲的田地,它到底是什么来历呢?我意气昂扬地叉着手问我的老祖先。老祖先告诉我说:这块地呀,是一块宝地;它给卖出去好几回,可我还是又把它赎买了回来,因为我实在舍不得那松竹引清风的情致呀。本诗风流雅致,充盈着浪漫情怀,其天真纯朴之气息,溢漫于字里行间。

    法演禅师学佛有一种执着精神,凡是他不理解的地方,一定要弄个清楚。有一次他问师父:“什么是冷暖自知?”他的师父没有给他一个确切的答案,而是指示他到南方丛林参访大德高僧。法演禅师于是负笈南下,跑遍了大江南北。正因如此,使得他有机会参访到白云守端禅师,并在其指点下开悟。之后离开白云山,独立门户,后住蕲州五祖山五祖寺,往来于舒州各地传法,因其较长时间在湖北蕲春县五祖寺开堂说法,所以禅宗史上称他为“五祖法演”。

    灵身自主不可卖。法演禅师的禅风特点是“随机答问,因事举物,不假兴新,自然奇特”。而他的语录,通俗易懂,明白如话,如:《献佛不在香多》:一日上堂时,法演说:“听得浅悟得深,听得深反而不悟,有什么办法呢?供养佛不在乎香火多啊。本诗的这老祖翁,还是蛮珍惜自家宝藏,也是十分风流俊逸的,他曾经迷失过,但还是努力找回了自性,真是一位快活自在的祖宗啊!“祖翁”在诗中是禅林中觉悟者的代名词,又称大德、宿德等。诗者就是用如此简约清了的比方,把禅趣义理参得明明白白。

    肉身买主买不来。真如佛性才是自家最珍贵的宝藏。将灵身自由出卖给肉身自在,肉身看似买得了自在,其实反而变得浑身不自在。或说越是放任欲望之身,真性的自主,就受到损害了。这首诗如说白话,且又不失诗意,既自然又风趣。并巧妙地运用了“譬喻”的手法。首句“山前一片闲田地,叉手叮咛问祖翁”,以“山前一片闲田地”为喻,比喻我们尚未开发的自性真心。此“闲田地”宽阔广大,无所不包,人人本有,各各具足,妙用无穷。可让人感到无奈的是,众生妄想执着,竟然自己不能够认识自家宝藏,反而向别人去寻求答案,使得无尽宝藏被埋于瓦砾之中。

    买卖之间是仁义。惠人泽己是佛商交易之后留下的均值。买卖各执两端,往往会忽视中间之均衡之值。法演《一片方砖》中说:“白云门前这条路,你来他往迈大步,可是路中间的那一块方砖,你们各位为什么总踩不到?”买和卖两者的交割,看得到的是一瞬间,其实其漫长的过程,恰恰是在这瞬间之外,“几度卖来还自买,为怜松竹引清风”的上句譬喻众迷昧本心而枉受生死浮沉,轮回无休,好像田地被买来卖去一般。下旬则指参禅悟道就是要再次找回这一度失去的田地,勤劳耕种,使它疆界分明,以此来譬喻禅者当回归本心,休歇余缘,一味揩磨这一片田地,直到锄尽草莽,四至界畔,涤荡春风。

    留下良田方明白。元僧野翁炳亦云:“秦不耕兮汉不耘,镢头边事杳无闻。年来也有收成望,半合清风半合云。”好一个风流俊逸的禅僧!有一块田,竟然世世代代都不去耕种;既然世代都不耕种,让尖嘴锄都闲着,年底哪来的收成?!奇怪的是,岂止是一般的收成,那禅衲在这块闲田里得到的可是大丰收——他拥抱的可是一个清风白云般的自然美丽的世界。心闲手不闲,精耕细作出良田。所谓“修合无人见,存道有天知”。佛商之闲田地,在禅诗中是禅心佛性的象征。这是一块“不生不灭,不垢不净,不增不减”的田地,是任谁也不可能对它进行破坏,并需要“耕耘”的永恒的净地。若不辛劳于其中,则业缘不展,商缘不济,财缘不开。


作者:张小编
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