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一池荷叶衣无尽——禅诗里的佛商智慧之158


 

    唐大梅法常禅师在《几度逢春》中云:“一池荷叶衣无尽,数树松花食有余。刚被世人知住处,又移茅舍入深居。”诗者少时出家。初参马祖道一,闻“即心即佛”之说,立即大悟。后隐居浙江鄞县大梅山。本文仅从“内定外随”的视角,谈谈个中佛商智慧:

    顺心从境风起袖。大梅法常这禅诗,“一池荷叶衣无尽”,一池塘的荷叶,给我作衣服穿,我就穿用不尽了;“数树松花食有余”,山上有许多松树,以松花作饭,我也吃不完;“刚被世人知住处”,住处被世人知道后,来访民众太多,干扰了修道生活,那怎么办呢?“又移茅屋入深居”,只好再把房子往深山更远处移。佛商理当效法大梅法常禅师,能够自修,也能度众;能在热闹市之道场里,也能够深居简出。不管市场环境如何变化,都能秉持“即心即佛,即佛即心”之法则。如此笃定,如此自尊,如此自重,即便随风拂袖,自显风流。

    随行就市自可流。唐贞元年间,盐官齐安国师座下,有一位出家人,因为上山迷路,偶遇见大梅法常。他十分讶异,在这个僻远山区,居然有位隐居的和尚?便问大梅法常:“和尚在此多少时日?”大梅法常回答:“只见四周青山青了又黄。”出家人又问:“这下山的路向什么方向走呢?”禅师答说:“随着流水去。”大梅法常是马祖的得意弟子,深谙“即心即佛”之妙,马祖诗意地认可他的禅境时说:“梅子熟了。”当他隐居深山后,有人入山遇见他,问他出山之路时,他答道:“随流去。”好一个“随流去”。有道是路在脚下,这出山之路,人生的出路,不就在于随流任运么?旨同大梅的遗言“来莫可抑,往莫可追”。如此机锋,足见功力非浅。于是又有人入山探访,大梅便留下这首诗,迁到人迹更罕的大山深处。我们知道,商域资源的核心价值,就在于其流动性,佛商运用自己的智慧和法人之力,只要能尽快促动人文事物四大资源,在自身的平台上流动起来,就是如法正道。

    超凡入圣最方便。在佛域文化里,“方便”的原意应是指以灵活方式因人施教,使觉悟佛法真义。佛商眼中的“方便”,可以指善巧、权宜,是一种能够利益他人、化度众生的智慧和方式,是一种能随时设教、随机应变的智慧。此常和方便法门一起来说。所谓法门,是指如来所说之法是众生超凡入圣的门户,所以称为法门。方便法门就是指随机度人的一种方法,是能够使人便利﹑得益的途径。各佛商由于其根器不同,只有选择最适合自己的,以及自己最容易接受的,才是最好的企业法人治理之方便法门。

    待价而沽何时休。全诗坦白真率,语言平实,“一池荷叶衣无尽,数树松花食有余”联,对仗工整,语言朴实,常为后人提唱。大梅法常禅师年幼时在玉泉寺出家,禅师自幼对禅法即特别有志趣,便到马祖道一禅师处参学。大梅法常问马祖道一:“如何是佛?”马祖答说:“即心是佛。”大梅法常于言下大悟,后到大梅山隐居潜修。心即是佛,佛商所以历经寒暑也不变心。亦如孤寂清寒的禅者,持遁世隐沦之念,荷叶为衣,松花为食,虽然不一定要跟芸芸众生之烟火绝离隔世,但,完全可以透过法人法门,与大自然浑为一体,何必待价而沽,弄得自己损心折力呢?

作者:张小编
来源:

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