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短笛无腔信口吹——禅诗里的佛商智慧之138


    北宋雷震的《村晚》中云:“草满池塘水满陂,山衔落日浸寒漪。牧童归去横牛背,短笛无腔信口吹。”在一个长满青草的池塘里,池水灌得满满的,山衔住落日淹没了水波。放牛的孩子横坐在牛背上,随意地用短笛吹奏着不成调的的乐曲。我们知道,众生平等,即生智慧,而实现众生平等的内象力源泉,是心间内融,万无分别。本文仅从“内融性”的视角,谈谈个中的佛商智慧:

    小景小趣大天地。这简直是一幅展示牧童骑牛晚归图,真正达到了“诗中有画”的境界。诗摄取的画面不大,写景则集中在池塘上,写人则集中在牧童上,又都紧紧围绕着“村晚”二字落笔,把人引入了江南优美的田园之中,使人对悠然恬静的乡村生活充满着向往。张舜民《村居》诗有“夕阳牛背无人卧,带得寒鸦两两归”句,与这首诗比,画面中少了个天真烂漫的牧童,代之以牛背的乌鸦,以显出村晚的萧瑟。不免觉得太过于萧瑟冷清。同样的农村景色,因诗者对生命看法不同,其表露的心情也不同,当然其摄取的画面也不同,一是充满情趣,一是惆怅落寞。足以显示对生命观察的向度的异同和意义,是那么的微妙之别。

    逍遥自在最稀奇。在有限生命里,无限灵性如何融入世俗的尘间,这是一个需要心智逆生长的过程。试想回到童年放牛的情境:绿草长满了池塘,池塘里的水,还几乎溢出了塘岸。远远的青山,衔着彤红的落日,一起把影子倒映在水中,闪动着粼粼波光。那小牧童横骑在牛背上,缓缓地把家还;拿着一支短笛,随口吹着,也没有固定的声腔。无腔无调,只要内心世界,足够的灵动,也足以打动用户,甚至如此无强调,本身就是一种腔调,又何必去做更多成本的无谓强调呢?显然是违背商业成本节约法则的。

    情景再造有特色。本诗写景的艺术特色,主要文字集中在一、二两句,写的是山村晚景。诗者把池塘、山、落日三者有机地融合起来,描绘了一幅非常幽雅美丽的图画,为后两句写牧童出场布置了背景。“草满池塘水满陂”,两个“满”字,一点都不让人觉得“满”,恰恰写出仲夏时令的景物特点,写出了景色的生机勃勃的气象。“山衔落日浸寒漪”,一个“衔”字儿,写日落西山,拟人味很浓,一个“浸”,写山和落日倒映在水中的形象,生动形象。再有,一个“横”字儿,表明牧童不是规矩地骑,而是随意横坐在牛背上,表现了牧童的调皮可爱,天真活泼,淳朴无邪。这些景物,色彩和谐,基调清新,有了这样的环境,那牧童自然就是悠哉悠哉、其乐融融的了。同时,也表现出了牧童无忧无虑,悠闲自在的情致。“物我无别,心景交融”,如此情境再造艺术,如果用现代智能技术,呈现于一个虚拟的世界里,就可能形成一个独特的产品或服务的新面孔,其体验感,想必是十分了得的。

    本无分别何称离。成人世界与孩童世界,如果各自的内纯度,保持得足够好,就应该不会平添许多的烦恼与忧愁。世俗社会的世俗规则、潜规则和文化形态,最容易把一个人的辨识度,融化得越来越低,把人的弄得越来越窒息。而这首诗歌的意境创造,找到了一个返璞归真的快意:诗者是带着一种欣赏的目光去看牧童、写村晚的,他十分满足于这样一种自然风光优美、人的生活自由自在的环境,所以他写牧童,让其“横牛背”,吹笛呢,则是“无腔信口”。这个对创作方法,佛商及其法人在进行商业造型设计的时候,很有借鉴意义:城市人厌倦了尘世的喧嚣,看破了“红尘滚滚”贪欲与无聊,对大大抑制着人之自由自在的天性,若能创设一种生产回归圣灵的场景体验,就是一个很好的产品或服务:一幅悠然超凡、世外桃源般的画面,无论是色彩的搭配,还是背景与主角的布局,都非常协调,而画中之景、画外之声,又给人一种恬静悠远的美好感觉,这就是泛无序的未来创造。


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