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内外从来本白光——禅诗里的佛商智慧之123


    明末高僧真可在《琉璃灯》云:“谁把冰轮掷下方,老禅拈取挂虚堂。升沉虽复凭他力,内外从来本白光。”这是对佛法心灯最直白赞誉,意境虚静,予人以光。本文仅从“内白度”视角,谈谈个中佛商智慧:

    身坐云端多自在。“谁把冰轮掷下方。”琉璃灯,汉族花灯的一种,采用木架结构,纱和琉璃料器,宝石等作为装饰,中有转心的大型灯具。云敛晴空,冰轮乍涌,好一派清秋光景。这里说的冰轮实指明月。在世俗眼里,皓月晴空,仅仅是一轮明月而已。禅者若身坐云端,冰轮犹如佛法之轮,高悬头顶,明白照人,冰轮就是菩提之身,给人以智慧。冰轮本是当空照,弃置下方没主张。市场=心理+产品。在佛商眼里,一切心理无外乎人之内虚之需,即人之显性或隐性的内在自我存在感的需要。对这个市场特点的内白度越高的人,其开辟市场的信心和能力,也就越高。

    灵机策动计上来。“老禅拈取挂虚堂。”寻常之物,摆放的位置不同,其彰显的价值,就不一样。普普通通的一盏琉璃灯,如果只是摆在门口,其只是驱黑明照夜行人的作用。然而,要是心存俗物过剩,心屋即便在白天,也是一片黑暗的,而老禅者,将冰轮信手拈来,挂在自己内心的虚堂之上,却踏踏实实照亮了内在的虚灵空间。佛商与俗商区别,不在于能新创出多少新奇的商域资源,而更在长于发现寻常物的商业价值,透过灵活机动的思路,将有内在灵性的商域资源要素,巧妙地组合在一起,并将其放到了恰到好处的位置上,就成全了有交互价值的产品或服务。

    半边禅床白如纸。“升沉虽复凭他力。”世间之事,本无升沉,只是视角不同而已。琉璃灯灯品极多,每以“苏灯”为最,圈片大者经三四尺,皆五色琉璃所成,山水人物,花竹翎毛,种种奇妙,俨然著色便面也。其后福州所进,则纯用白玉,晃耀夺目,如清冰玉壶,爽彻心目。近岁新安所进益奇,虽圈骨悉皆琉璃所为,号“无骨灯”。禁中尝令作琉璃灯山,其高五丈,人物皆用机关活动,结大彩楼贮之。又于殿堂梁栋窗户间为涌壁,作诸色故事,龙凤噀水,蜿蜒如生,遂为诸灯之冠。前后设玉栅帘,宝光花影,不可正视。仙韶内人,迭奏新曲,声闻人间。殿上铺连五色琉璃阁,皆球文戏龙百花。小窗间垂小水晶帘,流苏宝带,交映璀璨。中设御座,恍然如在广寒清虚府中也。佛法之力是内驱性的,不是依靠外驱性起作用的。世界上最美的图画,不是满纸铺陈的景色,而是一张尚未开笔的白纸。在网态社会中,佛商之半边禅床在佛商的修心修行这边,半边禅床在法人修持修法那边。这边那边或里或外,或上或下,或左或右,或前或后,本无定法,相互支撑,相互成全,就好。

    一目了然是空白。“内外从来本白光。”内指的是内在的智慧之光,外指的天然宇宙之本相。不过,再强大的外在光芒,如果一叶障目,外在欲望过强,就会形成一堵墙,一堵防光墙。佛商及其法人,要找寻市场的空白,不是天天听信专家,打着巧取豪夺的灯笼去找,而是内修泽己惠人的慧眼,外修开门立户的本事,才能把外面的商光,透过门窗迎进来,同时,也通过门窗,将智慧之光送出去。具体到当下世俗社会,内白是永恒不变的人性自在智慧,外白是随缘而变的智能化技术化手段。否则,要么如同深宫点蜡,要么如同流星划空,均难以持续维系,难脱前程黯淡的命运。唯有内外兼修,内外无碍,明明白白,方可迎来光明灿烂的未来。

作者:小编
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