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潭影空人心——禅诗里的佛商智慧之087


   唐常建在《题破山寺后禅院》中云:“清晨入古寺,初日照高林。竹径通幽处,禅房花木深。山光悦鸟性,潭影空人心。万籁此都寂,但馀钟磬音。”大意是,清早我走进这古老寺院,旭日初升映照着山上树林。竹林掩映小路通向幽深处,禅房前后花木繁茂又缤纷。山光明媚使飞鸟更加欢悦,潭水清澈也令人爽神净心。此时此刻万物都沉默静寂,只留下了敲钟击磬的声音。下面仅从“空”的视角,谈谈佛商智慧:

   一是时时清零得清净。"清晨入古寺,初日照高林 ",落笔勾勒出清晨时分后禅房四周的环境。早晨,初升的红日将金色的阳光洒向寺院,洒向虞山之中的林木,使寺院变得更加绚丽明亮,高耸入空的山林也变得更加翠绿葱茏,令人心旷神怡。俗话说:“有捡都要起早床。”佛商不迷恋温柔乡的睡床,早早起来,与太阳同醒共升,从主观上与天然世界的融合,做到现实的“人天合一”,比躺在床上,捧着书本琢磨什么是“天人合一”,强一万倍。反观自照,诗中一个"入"字,映写出了内心如古寺美景一样之幽远,一个"照"字,把旭日东升时的勃勃生机的能量,汲取至自己,这种免费的自然力量是不要钱,就可以得到的,又何必凡事唯钱,来获取交换价值呢?

   二是零质空间最清灵。“曲径通幽处,禅房花木深。”诗者抓住寺中独特的景物,形象地描绘了山寺幽深、清寂的景色。“曲径”,竹林丛中的小路。“幽处”幽静的地方。“禅房”僧侣们的住所。“花木深”,指禅房深藏在花木丛中。所谓“真传一句话,假传万卷书”。我们常说,大道至简正向的理解是大道理(基本原理、方法和规律)是极其简单的简单到一两句话就能说明白。我们不妨从“大道至简”,这四个字的排序来解析,即高妙禅意之道,是有灵性的,她会去哪里呢?她更青睐简约的地方。或说当我们内心足够简单,甚至简单到不存在任何杂质的时候,就给具有洁癖的灵性智慧腾出了栖身之所了。世俗商界,常念叨要定位准确,其实,往往是为了毫无质量的生存,内心繁杂,根本就不具备起码的法人零质空间的背景支撑。

   三是回首忽见灵光洞。“山光悦鸟性,潭影空人心”。佛商在自身的事业圣山中攀登,暮然回首间,常常会有脚步轻盈,灵光忽现的时候。诗者用“悦”与“空”二字,诠释了内心之静,与宇宙之动的关系,日光照耀在山林里,小鸟到处乱飞,潭水本来就是清澈的。商场似如自然万方,原本就是生动活泼的,只是自我内心失去了捕捉有生资源的灵气,常陷入死气沉沉的囧境。而内心世界清静的佛商,能敏锐的捕捉到了悦耳的鸟叫一样的敏感市场,从而让企业法人所经营的带向新的商域空间。

   四是安然自适漂流瓶。佛商在商海,常常就像漂流瓶。有的漂流瓶,被海上的风浪阻隔,飘着飘着就迷了方向。有的漂流瓶,装的东西太重,飘着飘着就沉进了海底。有的漂流瓶,明明装着写满字的信,却只被目不识丁的人捞到。有的漂流瓶,虽然努力漂到了岸上,却被掩埋进沙里没有人注意。回到说本诗最后两句:“万籁此都寂,但馀钟磬音。”悠长的钟磬声,在万籁俱寂之中带来深远的禅意,使人的心灵愈加沉静。万籁俱寂,只在那钟磬上一击,余音袅袅,不绝如缕。如缕的金玉声萦绕在禅院上空,与那日光相融,与那紫烟相缭,仿佛梵音入耳,涤荡尽胸间尘垢,悠远悠长,回味无穷。盛唐山水诗大多歌咏隐逸情趣,都有一种优闲适意的情调,这种情调的基础,是一种安然自适的内活状态。且这种内活状态,能让人在有限生命阶段,享受到轻灵飘逸,而不是无根漂泊。

作者:小编
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