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到得还来无别事——禅诗里的佛商智慧之086


    苏轼在《观潮》中云:“庐山烟雨浙江潮,未到千般恨不消。到得还来无别事,庐山烟雨浙江潮。”这是一首广为宗门引用的理趣诗,形象地展示了未悟与悟后的境界。佛商作为具有生动活泼的生命自在体,至少可以感悟到四个智慧:

一是一面两面多多面。“庐山烟雨浙江潮,未到千般恨不消。”庐山美丽神秘的烟雨,钱塘江宏伟壮观的潮汐,很值得去观赏一番。无缘去观赏庐山的烟雨和钱塘江的潮汐,是会遗憾终身的。人心难测,不只是叵测不良,让人不安。更有其积极的层面,即人心似如千层面,面面不同,层层有味。更有其多面人生的套面,就像俄罗斯套娃一样,可以自小而大,小套娃套上大套娃,套套套出其强大;还可从大至小,脱去一套又一套,脱一套,变得更精小,越脱越精细。心存善念,面面呈现出来的,会是悲天悯人,善莫大焉。人在旅途,美在路上。庐山烟雨风光与浙江的钱塘潮,都是闻名天下的胜景,多少骚人墨客为之倾倒,挥毫泼墨,这等名震宇内之宝地,不亲自去见识一番,是会抱撼终身的,抱憾的不是结果,而是在心间憧憬与经历的想象体验。作为佛商之企业法人,不是去创造更多的奇妙经验,而要不同的新产品或新服务,层层叠加,加到极致;或以小见大,让用户体验到内心强大的自信;或持大伺小,让用户体验到细腻人生的精妙。

二是自变而变妙趣间。“到得还来无别事,庐山烟雨浙江潮。”终于亲临庐山、浙江,看到了蒙蒙烟雨、澎湃潮水,却没有什么特别的感受,只觉庐山烟雨就是庐山烟雨,浙江潮水就是浙江潮水。是的,可是到过之后,却发现没什么特别,依然是庐山烟雨与钱塘浪潮。那为什么,但凡具有远方情结的人,都爱去旅游呢?那是因为人生美妙情趣,就是在离开熟知的这头,去转换心已青睐的远方魅力世界的那头,而生命的张力与妙趣,就在这头与那头中间激荡与欢实。青原惟信禅师有一段著名的禅话:“老僧三十年前未参禅时,见山是山,见水是水;及至后来,亲见知识,有个入处,见山不是山,见水不是水;而今得个休歇处,依前见山只是山,见水只是水。”表现了一个达者先入小乘禅境,再入魔境,尔后臻抵大乘圣境的过程,也是这首禅诗最好的注脚。生命之好,若用两个字来概括,就是“内活”,因为内心活泛了,整个世界就变得精彩了;生命之妙,若用一个字来概括,就是“变”,因为精神世界一变,其人生之路,就圆融康达了。

三是时过境迁千古事。时间会过去,空间会改变,不会改变的是事情演变的逻辑。悟前千般恨难消,千念万虑,放舍不下,把那庐山烟雨与浙江潮,把那须实证的佛性禅心,看成非我的存在,其实大谬;等到大悟后,放下诸念,才明白那胜景亦不过是佛心我心的微妙体现而已,佛性在悟前悟后未曾有丝毫改变,依然是庐山烟雨浙江潮,只不过觉者开了天目,获得了大智慧而已。我们知道,“人、文、事、物”是四大最基本的商域资源,我听到的,看到的,还有经历到的,无外乎是透过声音、文字、图像或身体力行体验,来感知过去或当下的情况。但终究只是停留在“事”这个层面上。因为“子非鱼,安知鱼之乐。”所以,人是不可全知的。因为“文非物,安知雾之逸。”,所以,文是不可描述的。因为“物非灵,安知物之趣”,所以物是不可玩的。正因为这些个“不可全知”、“不可描述”和“不可玩”,成就了商事行为之事业。

四是风起云涌本岸边。形凝神释,与万化弥合。佛商之修心修行,一旦达到如此至高境界,此岸彼岸圆融为本岸了,其心间,圆融拾得了无我之大宇宙,其商事行为,也将进入“行者无疆”的良境状态。翻开苏轼的诗集,描写庐山和杭州的诗篇可说不少,独有《观潮》极具禅味。“横看成岭侧成峰,远近高低各不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中”就别开生面;“波光滟潋晴方好、山色空蒙雨亦奇。若把西湖比西子,淡装浓抹总相宜”也赏心悦目。前者哲理趣味极浓,说明如陷在里面跳不出来,就常被现象迷惑而看不到客观事物的真相。后者观察景物敏锐而深刻,譬如恰到好处。不到长城非好好,一到长城真遗憾。胸有长城堪跑马,何足乘舟到天边。

作者:小王
来源:

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