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纸上得来终觉浅——禅诗里的佛商智慧之085


   南宋陆游在《冬夜读书示子聿》中云:“古人学问无遗力,少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。”活人读死书,可以把死书读活;死人读活书,会把活书读死。个中佛商智慧有四:

   一是不立文字有真意。读无字书,明无限慧。天,不说话,春夏秋冬运行,万物生长;地,不吱声,南北东西大方载物,自强不信。天地,宇宙之大道也,宇宙大道,就是所谓的“法性”,这个法性,充满十方世界。世尊在灵山会上,拈花示众。人天百万,悉皆罔措,独有金色头陀摩诃迦叶,破颜微笑。世尊言“吾有正法眼藏,涅磐妙心;实相无相,微妙法门;不立文字,教外别传”付嘱大迦叶。又有《碧岩集》第一则评喝,曰:达摩遥观此土有大乘根器,遂泛海得得而来,单传心印,开示迷途;不立文字,直指人心,见性成佛。在高妙的文字,也有损禅意的本真。佛商大家,是需要天然禀赋和职业敏感悟性的,一旦顿悟,则一通百通。从这个视角来说,不立文字是最人之精灵最大的尊崇和敬畏。

   二是迷信书本无底气。“古人学问无遗力,少壮工夫老始成。”古人做学问总是不遗余力的,即使这样,也是从年轻开始就下苦功夫且不断努力,直至老年方才有所成就。学问和知识是两回事。诚然,作为做学问,是需要必要的参照知识来指引的。看守掌柜是一种追求常规效应的精进,即便是有童子功的真功夫,也可能是大器晚成。书本上的知识,是前辈们的经验总结,但有四层致命的弱点:一是书本都是人为总结的,不能没有主观的局限性;二是一般都是剥离了当时具体的事件背景或真实场景的介绍,读者得到的只能是夸大或减缩的情境信息而已;三是每个读者对文字信息的汲取,都是有主观取舍的。四是一花一世界,世间没有两片完全相同的树叶,迷信书本,就是纸上谈兵,害人害己的。“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。”从书本上得到的知识终归是浅显的,最终要想认识事物或事理的本质,还必须自己亲身的实践。

   三是商事如剧场场新。所有的商事行为,都是跟“人、文、事、物”四大商域资源打交道的,其中纷繁复杂的组合关系以及对眼缘份,都是不同的。如果不能一对一,采取策略战略,不能有针对性去遴选方式方法,极有可能犯下“刻舟求剑”的错误。

   四是无本无术方无敌。无气不成场,短兵相接勇者胜。“勇者,气也。”任何场都是气构成的。市场的真功夫,要下在“哪里”,这也是佛商之诀窍,那就是不能满足于字面上的明白,而要躬行实践,在实践中古人做学问总是竭尽全力的,即使这样,也是从年轻开始就下苦功夫,直至老年方才有所成就,不能急于求成从书本上得到的知识终归是浅薄(bó)的,最终要想认识事物或事理的本质,还必须依靠亲身的实践,深理解。只有这样才能把书本上的知识变成自己的实际本领,且这种本事,在实战中,是没有脚本,没有招数,灵活机动的应对。佛商在栽培事业骨干或接班人,应该放手其自己去闯,就像让小孩在自己选择的道路上、在吃苦受累中摸索成长。

作者:小编
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